【论文摘要】霍克海默和阿道尔诺作为法兰克福学派的第一批理论家，凭借他们敏锐的洞察力认识到，启蒙在帮助人们摆脱了神话的控制，信捷职称论文写作发表网，并且声称要为人们带来完全的自由和彻底的解放的同时，又将人类带入了另外一个温柔的陷阱——一个更加美丽的神话当中。因此，如何揭穿这个虚伪的神话就成为了他们首当其冲的任务。

　　【论文关键词】启蒙；神话；工具理性；文化工业；价值理性

　　宗教改革、文艺复兴和启蒙运动开启了人类的理性时代。从此，人们不必再祈求神的力量和权威为自己的一切“正名”，单单凭借自身的理性便可以达到目的——人类获得了前所未有的自由。这看似是一件振奋人心的事情。然而，在这兴奋的背后总会有些不和谐的因素出现：在20世纪的30至40年代，法西斯主义猖獗，反犹主义犯下了种种令人发指罪行，第二次世界大战爆发。这一切给刚刚还在庆祝自己解放的人们泼了一盆冷水，“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”。原因何在呢?就在对启蒙理性的反思之中，法兰克福学派粉墨登场，其理论也日益受到人们的重视。作为该学派的第一代领军人物，霍克海默和阿道尔诺举起了批判启蒙理性的大旗，他们认为，这一切灾难都源于启蒙的自反性——启蒙曾经战胜了神话，但是最终仍旧没有逃脱再次回归神话的命运。独裁统治、工具理性、大众文化，这不是启蒙被误用的结果，而恰恰是启蒙内部蕴含的毒瘤。下面，笔者将就此问题作详细梳理，以求在对启蒙理性的认识上能够更进一步。

　　一、历史上的启蒙观念

　　关于启蒙，一般有狭义的和广义的两种理解。广义的启蒙概念早已有之，它指的是以光明照亮黑暗，是对光明的追索。在这个意义上讲，启蒙是一种智慧的表现。不过，人们一般在狭义的角度上理解启蒙，这就与近代理性精神的确立有直接的关系了。这个意义上的启蒙，发端于文艺复兴时期，它意味着一种祛魅化的过程。由于在此之前，人类一直生活在自然和神祗的权威之下，始终无法摆脱对它们的恐惧和依赖，作为主体的自我的地位始终没有挺立起来，因而启蒙的作用，就明确地表现在帮助人们驱除蒙昧，成为独立的、自主的主体，成为真正的自由人。人们相信，经过启蒙，我们可以获得翘首以盼的解放，不再为外物所拘束，并且能如康德所说的那样，“为自然立法”。启蒙正是背负着这样的历史重任上路的。
　　说到这里，我们很容易就可以将启蒙和理性连接在一起了。人们通过启蒙获得自由的过程，其实也就是人类理性获得至高无上的地位的过程——启蒙事实上就是在树立人类理性的权威地位。经过启蒙运动洗礼的思想家们，坚信单凭自己就可以认识外物，而且，科学的发展也似乎证明了这一点。启蒙开启了理性之门，同时给人类带来更多更大的希望。
　　不仅如此，与启蒙相联系的还有现代性的概念。在启蒙之前，人们解决一切问题都乞求于外在的力量，他们不可能为自己设立标准。因此，在那个时代，人类在神话中、宗教里、传统中寻找自己的行为准则。那是闭塞的、没有时间意识的时代，未来是无止境的重复，人们唯一可以做的，仅仅是在无尽的过去中寻找已经陈腐不堪的“宝藏”。然而，启蒙在这时打破了人类理性的沉闷，一个新的时代随之到来。由于启蒙解放了人类的理性，人们第一次在世界上真正站立起来。他们的眼光由仰视天堂转而俯瞰地面，自然和神灵的奴仆翻身成为世界的主人。这种胜利的意义是巨大的，人们认识到了自身力量的强大，也就不再期求自然神秘物帮助，而是对自己充满信心。这便加强了人们对未来的期许与渴望，因为他们相信，理性的力量是无穷无尽的，它有足够的能量帮助我们实现一个崭新的世界。这便是我们所说的现代性精神。时间不再停滞在过去，它倡导一种前进的步伐和不断开放的意识，它要求人类去寻找更多的自由和更大的解放。自我确定的主体性和现代的时间意识成为这个时代的重要标志。
　　由以上的论述我们可以看出，所谓启蒙，就意味着驱除蒙昧，树立人类理性的自信，从而为人们带来一个彻底解放的、无拘无束的新时代。也正由此，启蒙、理性与现代性在某种意义上是同构的。

　　二、启蒙的“狡计”

　　虽然启蒙的“成熟状态”给予我们如此诱人的承诺，然而，在霍克海默和阿道尔诺看来，启蒙的本性并非如此温存与善良。在美丽的面纱之下，启蒙有着它的阴暗面。这具体表现在两个方面：

　　l、从启蒙的发端处说起。霍克海默和阿道尔诺承认，在某种意义上讲，启蒙的确帮助人摆脱了神话的控制，使人类走向自主与自立。但是，这种“摆脱”并非是一种完全、彻底地与神话传统的断裂，因为，追根究源，启蒙甚至可以说是发源于神话的。用他们的话说，“启蒙始终在神话中确认自身”。
　　霍克海默和阿道尔诺的这种论断并非没有缘由，他们通过对启蒙和神话的具体分析认识到，两者之间最大不同在于：人的统治代替了神。而这种界限，又很容易被模糊开来：“许多神话人物都具有一种共同特征，即被还原为人类主体。俄狄浦斯(Oedi—pus)对斯芬克斯之谜的解答：‘这就是人!’，便是启蒙精神的不变原型”。也就是说，在启蒙中标榜的具有理性的人类的地位，事实上在神话世界中已经有所展露：物永远是被统治的对象，而在神话中虽然人被神统治着，但是神与人始终有着“同形”的亲缘关系。这就意味着，启蒙并非如它标榜的那样展现着与神话的彻底决裂——“神话自身开启了启蒙的无尽里程”。从这个意义上讲，启蒙的历史似乎没有它所宣称的那种“清白”。
　　虽然如此，但是，我们似乎还可以对启蒙展现出一种宽宏大量，因为，启蒙运动毕竟还是完成了将人置于神灵之上，将神话转为“人话”的过程。因此，霍克海默和阿道尔诺还是将更多的精力集中于对“成熟”启蒙的批判上，他们认为，正是这种启蒙的完成式，才是最具威胁的。