这样的中国化只能是落后于时代精神的中国化，对解决中国问题不会有助。那么，出路何在呢？这就是要以马克思所说的“人类性”、“人类学”这种哲学范畴为立足点，展开对“人类性问题域”的研究。《马克思对人类学哲学的理论构建研究》这一国家课题的提出和批准，就是建立在对马克思的这一理论立场的理解基础上提出来的。然而，根据双重使命的理念，这一理论仅仅是马克思理论中的直接的、显性的理论。在这个理论背后，还有一种间接的、隐性的、深层的理论，这就是马克思出场伊始就站在世界历史高度即广义人类学高度，根据人类历史的进步方向即人类解放方向而构建的一整套理论，马克思称之为“人类精神的真正的视野”[5](P116)，笔者概括为“人类性问题域”。根据初步研究，它有丰富的、一系列的理论内容，如人类学价值观，人类学方法论，从人类学高度对于人的一般本性的研究，对于人类的社会特性如社会性、实践性、历史性、辩证性等等的研究，对于人类一般的生存发展问题的研究等等。很显然，相对于前一种传统的已充分显现出来的“天空”来说，这是一种隐藏在这一天空背后的、更高更深广的天空。而只有这一天空，才能与全人类的生存发展问题以及它在今天这个全球化时代的现实之“地”结合起来，形成一种马克思主义研究的新天地。然而，虽然这一以马克思的“人类性问题域”为根据的新天地已经提出，但是，人们对它的存在和意义还心存疑虑。这主要是对马克思的根本立场还不理解。马克思一开始走向世界，就是站在世界历史发展的立场、站在全人类进步的理论立场即人类学价值立场上立言的，而不是像有些人理解的那样是站在“资产阶级民主主义”或人道主义、人本主义立场立言的。他要“为人类的幸福”而工作，为人类“摆脱苦难”而奋斗。伟大的思想家之所以伟大，就在于他能站在这种超阶级的人类性立场上思考问题。他把德国封建专制制度比喻为“动物世界”，就是站在这一人类学立场上的批判。不理解他的这种人类性立场，在政治上就会把他归入民主主义、在思想上就会把他归入人道主义一流，从而不但降低了马克思青年时代伟大的人格理性精神，也会把他的理论视为人道主义、人本主义的旧理论而加以摈弃，这就自然看不到马克思伟大的人类性天空了。

　　这里，再一次使人想起“提出问题比解决问题更重要”的名言。改革开放后我们在哲学上提出的最重要的问题，不外就是重新发现了“实践”在马克思哲学思想中的地位，“实践唯物主义”的提出，在20多年中竟然有两三万篇文章参与讨论，可见人们只要重视，每个人都会从自己的角度和立足点参与开辟这一天地，其理论价值性就会充分显现出来。然而，直到今天，实践唯物主义虽然成了大多数人的主张，其研究却“深入不下去”（李文阁），没有一个公认的理论体系可以提出，这说明了什么？一句话，在旧的“哲学天地”里的任何探索都不可能“开天辟地”。改革开放以来，中国的马克思主义哲学由原来的本体论思路，发展出认识论思路、实践论思路、生存论思路、交往论思路、解放论思路和价值论思路等，提出了一种又一种理论和学说。但是，纵观这些不能说没有创造性的研究，却都很难和当代的中国现实和世界历史发展现实结合起来。这表明，不超脱旧时代的立场就不可能取得现时代的生命力。只有自觉上升到人类学高度，才能与新时代结合起来。这一定会让马克思第三次降世，成为能够针对当代世界历史问题和中国改革开放问题的当代马克思主义。

[对马克思哲学理念深层含义分析探讨论文]相关文章：

1.分析武术中的哲学论文

2.对后现代主义哲学形而上学的深层关怀探讨(1)

3.分析哲学与哲学分析

4.生态哲学论文

5.有关哲学论文

6.联系哲学论文

7.对马克思哲学本体论研究的反思(1)