三寓言的感情色彩
在寓言运用上，两书也有差别。《孟子》的理性成分较多，较为客观冷静，隐喻之后更常有篇末点题之言语，例如“齐人有一妻一妾”的故事，隐喻之后，有一段文字:“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣”更明确提出了这个寓言是用来讽刺“求富贵利达者”的无耻行径的。
再看《庄子》的寓言，作者直接参入成分多，参看《齐物论》的“庄子游雕陵”“庄周梦蝶”“壕梁观鱼”等，作者就是寓言中的一个人物活跃其中。而且《庄子》更常以寓言故事中的一方作为自己的代言人。这些代言人总是处于主动的地位，居高临下，唯我是正。《庄子》的寓言，还具有特殊的象征意义。一般的寓言都是由喻体和客体两部分组成的比喻的形式。《孟子》就是如此。《庄子》的寓言却不同，它的大部分寓言不是作为比喻而存在的，而是一个个象征性的独立存在的个体，它的意义融合在形象之中，一个个具体、生动的寓言故事，阐述着作者的一个个深刻的哲学道理。在《孟子》里，寓言的形象不过是论点的表述例证，庄子寓言中的形象则是把论和据水乳交融般地揉合在一起，离开了形象，其观点也就无从探知了。众所周知，《庄子》的寓言以类排列，进而多面说理。它把这些寓言按类排列，作了合理的分工，使它们各自都担任一定的角色，从不同的角度来说明事理。因而在说理的过程中，每则寓言都成了不可缺少的环节，少了一个则说理的层次就会出现脱节，语意不全，文气不畅。这不同于一般的多层次多侧面地运用寓言，使说理既有深度，又有广度。
四风格上的不同
《孟子》的寓言，多源于生活实践，取材于民间故事和历史故事，绝无虚妄的影迹，与现实结合紧密。取材于民间故事的如“揠苗助长”(《公孙丑》上)、“五十步笑百步”(《梁惠王》上)等；取材于历史传说的如“校人欺子产”(《万章》上)、“王良与嬖奚”(《滕文公》下)等，这些寓言中的人物都是历史上曾经有过
