提及；在《堆积情感》中，女主人公安然是超市里的售货小姐，她梦想当歌手，憧憬一套电子作曲设备，偶遇富豪，遂以初夜贞操为代价，换得设备。在叙述的过程中，作品将身体的交易抹上牺牲的色彩，抵消了追逐金钱在道德上的消极意义，于是欲望和欲望的书写获得了情理，道义的责任被坦然解除，金钱越来越成为利益的中心，不断向非商品领域渗透，本不可出售、被赋予高于金钱有着至高无上价值的东西，比如荣誉和信念的崇高、才能和品德的可贵、灵魂拯救的重要，爱情和贞操的美，等等，似乎都可以被兑换成金钱，象杂货那样买卖。而由于通过金钱的购买，是一切谋求方式中用心最少、最缺乏激情的一种，因而买到的东西在心目中最缺乏特殊价值，最乏于魅力，于是嘲讽和轻浮的态度滋生，精神伦理价值一落千丈，生命因此失去诉求方向，走向虚无。
　　一些关于爱的电视剧，几乎成了情欲横流的河流，对爱情故事的讲述，不是为了真诚地呼吁人间真情，而是配合都市消费主义的商业策略，极力把爱推广为主宰一切的力量，《你的生命如此多情中》有多情的林星，《让爱做主》中有让爱做主的娄嘉仪，《背叛》中有为爱几乎可以背叛一切的夏英杰，信捷职称论文写作发表网，《来来往往》中有为爱而变得迷迷糊糊的白大省，这些女子，与她们爱上的男人一道，成了让爱做主的观念代言人，在这里，爱似乎变得更奔放了，而实际上不过是更自私了，更欲望化了，在内在的精神方面，爱是牺牲与付出变成了爱就是权利与欲望的争夺，执迷不悟、不择手段一旦与爱关联，就变成了生命的纯粹和酣畅淋漓，道德意义上的罪过以爱的名义被一笔勾销。在《你的生命如此多情》中，爱的奉献被演绎为林星为吴晓而给吴晓的父亲做假证；在《背叛》中，夏英杰如火如荼的生死恋是在一个真正的罪犯而不是一个蒙冤的罪犯之间展开，夏英杰在探监的时候对宋一坤一见钟情，与其说她爱上了宋一坤这个人，不如说她爱上了他犯罪的智慧和征服世界的欲望；《让爱做主》中，爱上有妇之夫的娄嘉仪，理直气壮地指责并没作错什么的妻子，电视剧对这些张狂的爱欲采取不偏不倚的叙述，没有褒奖也没有指责。


　　即使是诅咒欲望、劝戒世人抵抗欲望的电视剧，同时也进入了展示欲望的怪圈。在以帝王将相为内容的王朝戏和现代反腐题材电视剧中，权谋文化大行其道，在离奇曲折的情节过程后，人们看到的是权力动机的有情可原，看到的是权力呼风唤雨、指点江山的力量，看到的是权力追逐过程中智慧的高超和手段的高明。
　　电视剧创作为利益驱动，主动迎合商品化消费趣味，对商品化大潮带来的野心膨胀、人欲横流的“存在境遇”少有反思性展示，以空前的无羁与活跃，生成着关于不良存在的表象传达和经验传送，应该说，和平时期突出个体的地位、权利和欲望，是具有历史的合理性的，但是，极端排拒集体主义的个人主义和极端压抑个体的集体主义一样，都是不自然的、是偏执和失衡的，一个社会的从整体上要和谐发展、合理存在，一定需要坚持集体主义的人生态度和价值观念，只有这样，平等与对话、和谐与稳定才能真正实现。电视剧作为有着广泛和深远影响的精神产品，创作主体和它的产品都需要对他者和社会负责。由于受众数量及受众的平均文化素质以及具象的视听特征的关系，电视剧不能象探索电影、小剧场话剧、严肃小说那样以探索的名义彰显欲望，而是需要控制在合理的程度，尽可能与社会群体的意志和愿望融为一体，而那种排他性的损害社会群体利益的粗陋、鄙俗的私欲，包括权欲、钱欲、色欲和一切触犯法律和有违道德的行为理应得到抑制和谴责。
　　四，电视剧对市民价值取向无辨析迎合
　　新时期以来的20多年里，年轻的中国电视剧在坚持多样化的同时，不少作品坚持弘扬主旋律，它们用宏阔的视野表现宏伟的社会文化理想、政治理想，以及具有现代性的人文理想。近几年，电视剧创作出现了一种平民化倾向，平民化倾向作为一种社会思潮，对世纪之交的中国的影响是巨大的，可以说已渗透到了社会生活的方方面面，尤其在文化生活方面，而在作为大众艺术的电视剧中，这种市民化倾向也十分突出，不少作品对普通民众的生存状态、苦乐得失给予了真诚的同情和关注，如《平民张大民的幸福生活》、《大哥》等等，许多关于平民生活的电视剧传达出了一种理智的平民意识，其写实的格调既迎合平民的审美趣味，又拉近了电视剧和大众的距离。但同时，商品机制的生存环境也使平民化变成了一部分电视剧媚俗的最好借口。当社会向商业时代转型时，所有制结构的变革导致了社会结构的变化，博大庞杂的平民群体形成了自己的价值体系，其中可谓良莠并存，有积极的、先进的意识，也有庸俗、落后的意识，比如对“吃得高级、穿得气派、住得豪华、玩得刺激”的“凡人幸福”的崇尚，又比如没权就当孙子、有权就当爷的势利心态。而那些文化投机主义支配下的电视剧，为着收视率和经济利润，刻意迎合市民对软性、肤浅文化的消费倾向，远离历史的真实和思想的真实，对精神衰败和人性堕落麻木不仁、熟视无睹、充耳不闻，人文价值立场消融在世俗人生观和价值观中，意义变得空洞、格调无法提升，直面世俗变成了谄媚市俗，安于世俗大于超越世俗。电视剧打着贴近现实、坚持民间立场、反对抽象生活的旗帜，心安理得地在市民趣味中随波逐流，没有价值观的坚持和主张。诗兴被欲望代替，艺术的精神追求被置换成意义的流浪，“还原生活”、“平民视角”、“平民立场”成了让吃喝拉撒睡、七情六欲、小悲小怨、小得小失的铺陈来代替审美创造的最好借口，电视剧不用心于触动人的审美神经、启动人的审美体验和理性思考，只与感官轻松对话，沉醉在平庸市俗的精神境界中，并进一步强化这种精神状态。平民化倾向在某种意义上只是商业社会中的一个卖点，是经济得以拓展的手段。
　　在市民价值观和审美趣味的催生下，不少电视剧由平民仿真走向了都市传奇，由老百姓的日常温情走向了大款和美女之间的惊世艳情，由材米油盐的烦恼变成了两性之间的战争，大起大落的人生、暴富赤贫间跌宕的命运、海外归来、继承遗产……可谓无奇不有，电视剧充分满足着观众尤其市民观众在飞速变化的时代急于把握现实、猎奇猎艳的心理。


　　对市民价值的迎合还表现为一种“反智”倾向，以改写知识分子形象的方式宣布对世俗价值观念的认同。在《小姐，你早》中，知识分子戚润物发现丈夫和小保姆私通后，开始了与另一个女子(盖丽丽饰)合谋对丈夫进行报复的过程，她利用该女子的妖娆妩媚去诱惑丈夫，然后设计出她对他的抛弃，让他也陷入自己经历过的痛不欲生，而妖娆女子既以按劳取酬的坦然心态得到了戚给予的工程项目，又顺便发泄了自己对男人普遍不满和怨恨的情绪，在这个情感复仇、玉石俱焚的过程中，戚的知识分子身份完全蜕变为一个普通的市侩妇女，作品里不再有有意义的人和事，日常感知和生活流程淹没了理性思考。
　　对市民价值观和审美趣味的附和还表现在对名著的改编过程中。一些电视剧在改编名著时，将必要的通俗化和大众化实践为浮浅化和庸俗化，彻底解构经典名著的精英文化品格，名著深刻的主题被削弱，甚至干脆被嘲弄和篡改，改编的目的中完全没有普及名著的动机，而纯粹是功利性的目标，比如收视率、广告效益、投资收益等。话剧《雷雨》的精华本在于它以艺术的方式揭露了封建制度和伦理的罪恶，以及必将走向灭亡的命运，它不是一场世俗的聚焦于家庭伦理情爱的戏，而电视剧却恰好相反，刻意强调周萍、繁漪之间的乱伦之情。在话剧中，二人之间的关系是通过鲁贵之口转达出来的，电视剧中却将这种病态的关系添油加醋地直接表现出来，将其情节化、动