论《基督城》的宗教思想
作者:佚名; 更新时间:2014-12-11

  论文关键词:基督城  安德里亚  马丁一路德  宗教思想

  论文摘要:《基督城》是一部西5-空想社会主义的名著,在思想史上具有重要的地位。该书的作者凡一安德里亚是一位路德宗的神甫.因此他的宗教思想深受马丁一路德的影响。在本文中,笔者主要从救赎现、教会和圣礼现以及教会与音tf.这三个方面来论述《基督城》的宗教思想和马丁一路德的宗教思想的相同与相异点。

    在西欧早期空想社会主义作品中,广为人知的是托马斯·莫尔的《乌托邦》和托马斯·康帕内拉的《太阳城》,而约翰·凡·安德里亚(Johann Valentin Andreae)1619年出版的《基督城》却知者寥寥。曾有一份评介西方空想社会主义的著作将《乌托邦》、《太阳城》和《基督城》并列为乌托邦三部曲,可见《基督城》的重要地位。但是学界对《基督城》一书的重视却不够,对此书的介绍、研究并不多见。《基督城》的作者是一名路德宗神甫,这本书充满着宗教色彩,因此我们很有必要去了解一下作者的宗教思想。

    对于《基督城》的研究在国内是不多见的,就目前的情况来看,国内对《基督城》的研究仅涉及其空想社会主义、教育思想、法学患想这几个方面,对于其宗教思想的研究还是空白,因此笔者想就这个方面发表一点愚见,以起抛砖引玉之效。

    在《基督城》这部著作中,作者以游记的形式,描述了一个海外仙岛上的社会制度、宗教生活、教育活动等方面,其中有关宗教的内容占了较大比重,内容涉及宗教仪式、圣礼、神学等方面。基督城是一个由忠实的基督徒建立的世外桃源,充满了基督教的色彩。在城市的中心,有一个直径一百英尺的环形教堂,人们侮天要做三次祷告,“除非有最紧急的理由”,I11(P.B)没有人会缺席。三次公共祷告,每次要集会一个半钟头,对上帝赐予的祝福表示感谢。教会的各种仪式、圣礼更是一应俱全。学校里要学习神学、神智学和占星术。印刷所里除了《圣经》和其他教育公众坚持信仰的书之外,“别的几乎什么也不印”。f21(Ew)可见,作者心目中的理想国就是基督教化的国家。

    安德里亚是一名路德宗的神职人员,家庭中祖父与父亲也都是路德宗的神学教授,因此安德里亚的宗教思想在主要原则上与路德是想一致的,但是在某些方面他们之间也有一些不同点。在(基督城》一书中,我们可以看到和路德一样,安德里亚也坚持“因信称义”,强调《圣经》具有最高权威,认为信徒皆可为祭司,无需教会神职人员为中介;主张简化仪式,圣礼中只保留洗礼与圣餐两项。这些都是他们宗教思想之问的相同点,在下文中,我们就来具体地论述一下安德里亚与马丁一路德宗教思想的异同点。

    一、教赎观

    世界各大宗教都宣称其有教赎的功能,而事实上各宗教在很大程度上也确实具有教赎意义.基督教也不例外。在基督救赎的范围问题上,神学家们有不同的观点,主要分普救论与预定论两大类。早期的基督教会在很长的一段时间里都持有这样的观点,即“不论人是否听到福音,或虽然接触了福音,但没有对它做出接受与否的回应,人都蒙救赎rr[3。奥古斯丁持预定论的观点,“认为上帝拣选了一部分人,而不是所有的人,成为他恩赐礼物的对象”[iJ(P-}。马丁·路德起初持温和的预定论,后来转变立场,肯定奥古斯丁的立场。加尔文更是绝对预定论的典型代表,他认为一部分上帝的选民注定得到救赎,而“预定有些人接受永恒的惩罚,并且确定了他们会犯罪并且永不悔改”[Sj(P7.1.1)

    从《基督城》一书来看,安德里亚的救赎观与路德、加尔文有所不同。安德里亚也持预定论的观点,但却别具特点。他在书中所写的基督城的人们特别重视上帝的启示和召唤,当他们祷告时,如果感觉到内心的和谐在支持着自身的时候,神的召呼就下达了,“这是夭国恩典的一种标志,说明他已经进人与上帝订立圣约的圈子里了”f6J(P1191。同时,他们要把内心意识到的神的显灵记录下来,这样他们就能“相信和认识到他们是上帝的选民和宠儿”[7)(Plqi)。基督城的人们特别重视神的启示,他们设立预言学校,研究占星术,他们相信“非常仁慈的生父宠爱一个人多少有别于宠爱其他人的话,那么他们是不会随便否认这个事实的’r IS p..11),他们希望通过各种方法来得知上帝的意志。与加尔文的绝对预定论不同的是安德里亚肯定了人的自由,他认为人在神的呼召下有自己选择的自由,可以接受也可以不接受。马丁一路德对人的自由意志总是持否定态度的,他曾为驳斥伊拉斯模的《论自由意志》而写下《德意志的捆绑》一文,在该文中马丁一路德指出,“自由选择是一种无用的能力”,“是一种离开上帝的恩典就完全无用的能力”,自由意志受上帝的驾驭,“会情愿并且去上帝所定意要去之处’r f91(734}安德里亚似乎不这样认为,在他设想的基督城中的人当中仍然有“已经变坏、堕落成为相当轻薄无聊并对神的召唤漫不经心的人”,需要他们的长辈来关心他们,进行规劝、教育。而且更有对教育、劝告不予理会、顽固不化的人,最终被教会“宣布了上帝的处罚,教会的禁令,国家的嫌弃和每一个好人的憎恶”,他们已经“不是上帝的创造物了’r [ lol(el}。可以看出,在基督城这个上帝之城中,仍有人对上帝的呼召漫不经心,做出与上帝意愿不同的选择,从这里可以看出安德里亚在救赎观上与路德是有所不同的。

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