论文关键词：个体道德需要 马斯洛 归属需要 尊重需要 自我实现的需要 超越性需要
论文摘要：本文从马斯洛人的需要理论来探讨道德需要与个体各个需要层次的密切关系，从而说明关爱、利他、真诚等各种美德不仅是社会的强制性道德要求，而且与人的各个层次的需要密切相联。努力让人们认识这种密切联系，唤醒人们对于道德需要的自觉，乃是道德教育工作不可忽视的一环。
人的需要是一切行为的内在动力，激发起受教育者的主观道德需要，乃是促使其接受道德教育、进行道德修养、实现道德人格发展的心理内驱力。因此，道德培育的成功与否，在很大程度上取决于个体对于道德需要的自觉程度。在此，我们结合美国著名心理学家马斯洛的人的需要层次理论来探讨道德需要与个体发展的密切关系，以就教于方家。
一、人的需要与道德需要
在个体的』}\理结构中，需要处于核心和主导的地位，是行为活动的源动力，在维持个体与环境、社会平衡的过程中，它有着不可替代的意义。人的需要是多种多样的:从需要产生的起源分类，有个体为维持其生命和延续后代而产生的生理性需要。包括饮食、运动、休息、睡眠、性等等;有在社会实践和教育影响下发展起来的社会性需要，如劳动、交往、成就、友谊、权力、求知、审美、道德等等。按照需要的对象来分类，则可分为物质性需要和精神性需要。物质需要是指对衣、食、住、行等物品以及生产资料、文化用品的需要。精神需要是对交往、友谊、尊严、尊重、求知、审美、道德的需要等。
道德需要在精神需要中居于核心地位，是人的最本质的需要之一，它深深地植根于人的存在及其利益的二重性之中，是使人超越于动物之上、使人真正成为人、真正体现自己本质的一种需要，是人们发展、完善自我进而奉己利他的精神需求，它表现为坚持某种道德信念和理想、遵循践履某种道德规范的愿望。
道德需要同人的其他需要一样，都是表现为对一定事物的渴求。但它有自身的特征和规定性:(i)社会性。它是基于人的社会本性，在社会生活中形成的，具体讲是基于调节人我、人际、人与社会的利益关系而产生的。不同的历史时期，不同的文化条件，不同的政治制度，不同阶级和不同民族，以及不同的风俗习惯，使得人们的道德需要也有很大的不同。(2)发展性。道德需要产生和形成于社会实践之中，每一时代的道德需要都是以往社会实践的结果。任何道德需要都与一定的历史条件相联系，实践满足人已有的需要，促使新的需要的形成和发展。(3)超越性。人的需要是多层次的，道德需要处于需要的高层，它主要注重的是人的发展，而不是人们当下的生存;指向的不是一己之私，而是超越自我而利他，并引导人们为社会整体利益，为个人人格的自我完善而奋斗。
因此，道德对个体而言，并不仅仅是外在异己的约束力，更是自我的内在需要。但是，在现实生活中，有相当多的人还未能真正认识到这种内在需要，愚意以为，这正是目前德育工作效果不理想的重要原因。因此，提高个体对于道德需要的认同程度，乃是道德培育中不可忽视的关键。
早在先秦时期，道家的代表作品《老子》就曾指出过“为人”、“予人”的利他行为对于满足个体需要所具有的价值，这一饱含人生智慧的经典的总结性话语就是“既以为人己愈有，既以予人己愈多”。马斯洛提出的人的需要层次理论也将利他爱人等道德精神纳人个体的内在需要结构之中，带给世界多方面的震撼。马斯洛的需要层次理论认为，人的需要就是人的本能，它是由人的自然本性决定的，有着高低不同的层次性，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要，在他的晚年，又在自我实现的需要之上增加了超越性需要。在这一理论中，生理需要、安全需要属于低层次的需要，归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要和超越性需要属于精神方面的需要。马斯洛关于人的需要层次的划分虽然过于机械，但却揭示了人的需要有一个逐步上升的序列，人的精神、心理和生理各个层面密切相联系、相互影响。他的理论受到大多数人的认可和运用，亦启示我们从人的各个层次需要与道德需要的内在联系来说明道德实乃个体的内在需要，以下我们就进人这方面的分析。
二、生理和安全的需要:个体道德需要的基础
生理需要是人最基本的需要，是人类保持自我生存的基本条件。马斯洛将生理需要和安全需要皆归为缺失性需要，即是由缺失引起的生存基本需要。这些需要与人体对于氨基酸、钙的需要一样，它们的缺失立刻会影响人的健康甚至生存。它们虽然是人的低级需要，但却是高级需要—道德需要的基础。生理需要所包含的需要是人的本能的表现，例如饮食、性、排泄和睡眠等。在所有的需要中，它是最居优势地位的需要。譬如，对于一个长期极度饥饿的人来说，他认为最大的需要莫过于有食物来消除饥饿，而不再有其它奢望。因为这一需要若无法满足的话，将直接威胁到他的生理生命的延续，而生理生命是一切精神活动的载体，一个“道德人”的基础首先是“生物人”。故马斯洛需要层次理论认为，人们只有在低级需要得到相对满足之后，才会产生和趋向高级需要。个体对道德需要这一高级的精神性需要的追求，只有当基本的生存需要获得相对满足之后才会出现。费尔巴哈曾深刻地洞察到道德需要对基本的物质需要的依赖性，他形象地指出:“德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和居住。……如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必须性。生活的基础也就是道德的基础。如果由于饥饿、由于贫穷，你腹内空空，那么不论在你的头脑中，在你的心中或在你的感觉中，就不会有道德的基础和资料。.} (il
