关于近代中国国家富强道路探索
作者:佚名; 更新时间:2014-12-07

  论文关键词:宪政;民权;国家富强
  论文摘要:近代中国在危机中震荡,救亡图存、寻求国家富强的道路成为时代先驱者的追求。梁启超几乎毕生都在追求中国立宪政治的目标,其宪政思想在探索中发展变化,其中有关“民权”、“有限政府”、“法治”等思想闪烁着智慧的光芒,构成了近代中国宪政之路中绚烂的一章。?
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  梁启超是在忧患中探索近代中国富强道路的时代先驱之一,也是活跃在当时政治和思想舞台上的一位重要人物。面对中国社会专制独裁贫穷落后、积重难医的现实,为国家富强而向西方寻求真理、为社会大众的自由和权利而奔走呼号,综合中西、上下求索,努力寻找中国切实的宪政方案。?
  
  一、梁启超宪政思想的理论来源?
  
   梁启超宪政思想的理论渊源主要是近代以来西方的政治法律思想、学说。同时,由于梁启超所经历的传统儒家教化,在其宪政思想中亦有儒家思想的沉淀,如他所说:“末学肤受如鄙人者,偶有论述,不过演师友之口说,拾西哲余唾,寄他人之舌于我笔端而已 ”[1]。这段自白,虽为谦虚之词,但可以看出他的思想渊源。梁启超的宪政思想的理论基础主要包括四个部分:进化论、民权论、分权思想和法治思想。?
   第一,梁启超以进化论作为思想武器,论证了改革政治、实施新法的必要性和合理性。他认为进化论具有划时代的伟大意义,“自达尔文出,然后值得丢、人类迈指一切事物,皆循进化之公理,日赴于文明……虽谓达尔文之前为一天地,达尔文后为一天地也。”[2]?
   梁启超将进化论的“生存竞争”规律直接用于现实观察人类社会。以进化论为思想武器,反对认为“祖宗之法不可变”的顽固派,论证变法的合理性:“大地既通,万国蒸蒸,日趋于上,大势所迫,非不阏制,变亦变,不变亦变。变而变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保权;不变而变者,变之权操诸人,束缚之,驰援之,呜呼,则非吾所敢言矣。”[3]?
   第二,梁启超的民权论思想以及从民权角度出发对政府合法性的探讨,在今天看来依然具有巨大的现实政治意义。梁启超提出“新民”概念,认为:“苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家。[4]”他试图通过造就新民来革新政府、改造国家,这是他达到理想的政治模式选择。由此可见,“新民”决不同与传统的臣民,而应该是既享受权利又承担义务的新型公民。因此,民权是不可缺少的。他认为,民权与民主不能混为一谈,民权与西方的人权也不尽相同,同时,民权也区别与中国传统的民本思想。将“民”看作是个整体,不指单个人,“民权”的主体应该是泛化的群体,而且他认为“兴民权无损于君权”。?
   在梁启超看来,民主宪政的实质。就是通过立法的形式确保民权。他给宪法下的定义是“一国之人,无论为君主为官吏为人民皆共守之者也。为国家一切法度之根源,此后无论出何法令,更何法,万变而不许离其宗旨者也。”这既是对宪法性质的认识,也是对宪法的价值判断。同时,他指出宪法与民权之间的必然关系:“欲君权之有限也,不可不用民权;与官权之有限者,更不可不用民权。宪法与民权,二者不可相离。[5]”?
   第三,梁启超将西方的分权理论作为其立宪主张的理论基础,认为实行三权分立制度是西方各国“制度最要之原”。他主张在分权的基础上建立“有限政府”,甚至把如何划分政府权限看作是宪政民主的核心问题。他认为:“立宪政体,亦名为有限权之政体……有限权云者,君有君之权,权有限;官有官之权,权有限;民有民之权,权有限。”并且“各国宪法,既明君与官之权限,而又必明民之权限者何也?民权者,所以维护宪法而不使败坏者也。[6]”可见,梁启超的分权思想中很重要的一点就是“人民主权”的思想,人民有主权可以防止君主和官吏滥用权力。?
   第四,梁启超是把“法治”纳入宪政构架里的近代中国第一人。梁启超对法治的探寻缺乏完整与系统,也很少从正面切入,而是将法治作为平息中国古代政治思想历程的一条基本线索。

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